jueves, 26 de noviembre de 2015

¿Por qué la Cátedra Popular Derechos en Clave Humana?

En las puertas del advenimiento de la cuarta década transcurrida desde la imposición del terrorismo estatal y paraestatal preventivo, un colectivo de militantes cumple con la faena de presentar este modesto ensayo.
¿Por qué la Cátedra Popular Derechos en Clave Humana?

Corren a continuación algunos intentos explicativos.

Porque resulta imperioso para las perspectivas de las resistencias presentes y futuras aportar a una reflexión crítica e integral sobre el carácter del proceso globalizador-regresivo instalado por el neoliberalismo, primero en clave dictatorial y luego bajo el formato de los sucesivos gobiernos civiles.
Proponemos tributar a una renovación programática y doctrinaria de la praxis militante sosteniendo la tesis de que Genocidio y Transnacionalización fueron los “objetivos básicos” del plan criminal de los sectores oligárquicos, la burguesía financiera y los grupos del poder económico concentrado (locales y extranjeros) para resolver a su favor la crisis de hegemonía que desde el año 1930 había sido el signo peculiar del desarrollo político del capitalismo argentino.
Porque resulta de ineludible importancia penetrar en la multiplicidad de diseños y planes políticos estatales que desde 1983 hasta nuestros días revelan la estrategia de presentar una versión identitaria falsa, perversa y distorsionada de la lucha revolucionaria bajo la versión de que el terrorismo de Estado fue una respuesta a la “sinrazón” de las izquierdas. Propiciamos el estudio de las lógicas y mecanismos institucionales puestos en función de preservar del castigo a los actores y beneficiarios del “poder permanente”, de mercantilizar la memoria y de licuar la autonomía del vasto y diverso movimiento de Derechos Humanos.
Porque promovemos la crítica a la entronización de la narrativa de la democracia como ruptura y superación definitiva de la dictadura, comoeslabón terminal del acontecer y del quehacer histórico de los pueblos. Porqueurge como necesidad conceptual la de organizar un sustrato teórico-ético-político que dispute con la orientación política general del Estado que promueve la falsa creencia de que una política de DDHH es viable con desnutrición, precarización laboral, con pobreza e indigencia, con concentración económica, con depredación de nuestros recursos, con criminalización. Y porque ubicaremos como fundamento y norte de nuestra praxis una formación integral con vocación anticapitalista, sosteniendo que esta definición no ensucia el campo de la lucha social sino que, por el contrario, la potencia y le puede otorgar nuevo dinamismo y nuevas perspectivas.
Porque urge en la actual etapa someter a estudio y previsión las derivaciones políticas y culturales resultantes del cierre de un ciclo políticoestratégicamente eficaz desde una iniciativa estatal todopoderosa. Ha logrado anestesiar radicalmente la iniciativa de la praxis popular autónoma y simbólica, anexándola activamente a sus pretensiones hegemónicas, degradando su autonomía. Y porque pretendemos aportar al diseño de una estrategia popular ante el nuevo ciclo político que se inicia bajo la impronta de una derecha modernizada y empresarial, parte de la “internacional parda”, hija del 2001, que exhibe su bravata como defensora de la neo-funcionalidad del “partido militar” para la inteligencia e injerencia militar en los territorios populares.
Porque nos diferenciaremos de los saberes apadrinados por los “papers” de la purísima y santísima academia y de sus detentadores de discurso hegemónico. Pretendemos la construcción de saberes populares y militantes, en contra y recontra de la academia blanca, machista, católica y heterosexual normativa. Nuestra pedagogía buscará prudente distancia de seniles doctores y jóvenes canosos que encierran derechos en la jaula de hierro de las formalidades y las abstracciones universalistas. Será el nuestro un transitar formativo alejado del recetario de la meritocracia académica y de los pseudo progresistas asalariados del pensamiento oficial y de las dependencias estatales. No nos inspiraremos, ni copiaremos sus congresos y foros legitimadores del orden de cosas imperante, prebendarios del poder. Tampoco de sus institutos de formación e investigación burguesa para profesionales al servicio de las clases dominantes. Intentaremos un camino de conocimiento alternativo al de sus cátedras gangrenadas y acríticas, repetidoras de artículos de memoria y doctrina mayoritaria.
Porque postulamos que nuestro mayor desafío es encaminar el trabajo educativo hacia una conformación militante integral, concebida dentro deorganizaciones integrales con capacidad propia de reflexión y de acción concreta. Una planificación formativa que afile y potencie los reflejos críticos, que ayude a ahondar en lecturas cada vez más certeras de los escenarios y las perspectivas que las rebeldías nos plantean. Imaginamos un proceso pedagógico que reconozca como centro de gravedad la conducta consciente y ejemplar como motor de entusiasmo y adhesión al ideal revolucionario. Pensando que por estos senderos el proceso de formación puede contribuir a no ser tan previsibles, ni vulnerables ante las contingencias de las luchas por venir.


miércoles, 11 de noviembre de 2015

ACTA

En nombre de quienes lavan ropa ajena 
(y expulsan de la blancura la mugre ajena).
En nombre de quienes cuidan hijos ajenos 
(y venden su fuerza de trabajo en forma de amor maternal y humillaciones).
En nombre de quienes habitan en vivienda ajena
(que ya no es vientre amable sino una tumba o cárcel).
En nombre de quienes comen mendrugos ajenos 
(y aún los mastican con sentimiento de ladrón).
En nombre de quienes viven en un país ajeno 
(las casas y las fábricas y los comercios y las calles y las ciudades y los pueblos y los ríos y los lagos y los volcanes y los montes son siempre de otros y por eso está allí la policía y la guardia cuidándolos contra nosotros).
En nombre de quienes lo único que tienen es hambre explotación enfermedades sed de justicia y de agua persecuciones condenas soledad abandono opresión muerte.
Yo acuso a la propiedad privada de privarnos de todo.
Roque Dalton